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칼럼_철학.사회

[니체와 춤을] 거미의 비행 거미의 비행 우 림 / 수유너머104 세미나회원 정보화시대 인터넷에는 가짜뉴스, 댓글부대, 증거를 은폐한 살인자의 거짓말 등이 범람한다. 진실을 왜곡, 은폐, 날조하는 글들에 노출된 사람들은 혼란스럽다. 니체는 "오랫동안 친절은 친절을 위장함으로써 가장 많이 발전되어왔다. (...) 위장을 지속적으로 연습함으로써 마침내 위장에서 자연적인 본성이 생겨난다"고 했다. 그러나 자신의 이익만을 위해 진실을 거짓으로 우기는 행태가 니체가 말한 의미는 아닐 것이다. 일본에는 "100번 우기면 진실이 된다"는 속담이 있다. 중국에는 "삼인성호 - 세 사람이면 없던 호랑이도 만든다"는 사자성어가 있다. 이것이 니체가 말한 위장에서 생겨난 자연적인 본성이 뜻하는 바는 아닐 것이다. 1. 우리들 거미 자신의 입장에 유리한.. 더보기
[니체와 춤을] 배우의 철학, 정신의 비행사 배우의 철학, 정신의 비행사쟈 스 민 / 수유너머104 세미나회원 1. 여성과 인간 니체를 공부하다보면 섬뜩할 때가 종종 있다. 여성에 대한 글을 접할 때도 그랬다. ‘그의 문체에 쉽게 휩쓸리지 말아야지’라고 다짐하지만 나를 이루고 있는 주요가면 중 하나인 여성이 공격받는다고 느껴지면, 쉽게 실패한다. 여성은 전부가 아닌 나의 일부일 뿐이고, 내가 모든 ‘여성’을 대변하는 것도 아닌데 말이다. 참 이상한 일. 세미나는 이 이상함에 주목했다. 니체가 말하는 여성은 누구이고, 그가 여성을 언급한 의도는 무엇이었을까. 먼저 여성이 누구인가는 고병권의 ‘언더그라운드 니체’와 자크 데리다의 ‘에쁘롱’을 참고할 수 있다. 둘은 같은 맥락에서 말한다. “거세된 여성, 거세하는 여성, 긍정의 여성”이라는 유형은 꾸준히.. 더보기
[니체와 춤을] 『즐거운 학문』'정신의 농민혁명'에 대한 고찰 『즐거운 학문』'정신의 농민혁명'에 대한 고찰 이 규 상 / 수유너머104 세미나회원 [Ⅰ] 루터의 종교개혁에 대해 가장 오래된 지배적인 관념은 다음과 같은 생각이라 할 수 있다. "젊은 헤라클라스가 망치와 못을 움켜쥔다. 그는 몇 번의 망치질로 한 교회의 문에 논제들이 적힌 큰 종이판을 단단히 박는다. 그리고는 인류를 근대의 개인적 신앙으로 이끄는 해방자가 된다." (Ulinka Rublack) 이 망치질은 루터가 1517년 10월 31일 비텐베르크의 궁정교회 문에 「95개조 반박문」을 게시한 역사적 사건을 가리킨다. 그러니까 루터의 이 망치질이 굳게 잠긴 근대의 문을 활짝 열어젖혔다는 것이다. 위와 같은 종교개혁에 대한 지배적인 관념에 니체는 어떻게 평가하고 있는가? 니체의 저작 내에서 발견되는 혹은.. 더보기
[니체와 춤을] 가구만드는 남자의 두번째 여행기 가구만드는 남자의 두번째 여행기엇결과 순결 / 수유너머104 세미나회원 1. 무엇을 보았을까? # 나는 추구하는 것에 지치게 된 이후로 발견하는 것을 배우게 되었다. - [즐거운 학문] p37 누구나 그렇듯이. 그저 열심히 크게 앞서지도 뒤쳐지지도 않게 남들과 속도를 맞춰가며 살다보면 내 인생도 그들이 그랬던 것처럼 평안해질거라 믿으며 살고 있었다. 커리어가 중요하다는 말을 들으면서도 어떻게 만들어가야 하는지 모른 채, 고민만 하다가, 그것도 어느 순간 잊혀지고 - 누구나 그렇듯이 - 하루하루를 열심히 살면 다 잘될 것이라는 믿음으로 30대를 그렇게 보내고 있었다. 크게 보면 불안한 삶이었으나, 하루하루를 분명 나는 ‘웃고’ 있었다. 그 말은 옳았다. ’니체의 위험한 책‘ 고병권씨는 니체를 그렇게 불렀다.. 더보기
[장자로 보는 삶] 덕의 향기로서의 사랑 덕의 향기로서의 사랑 담연(수유너머104 세미나 회원) 1 모를 뿐 장자의 덕이 무엇인지 말해보라면 나는 사랑이 떠오른다. 새벽 호숫가에서 아무도 모르게 은근히 피어오르는 물안개 같은 그런 사랑. 물론 사랑(愛)이라는 단어는 인(仁)과 더불어 유가가 선점해버린 어휘여서 장자는 덕을 사랑이라고 부르지 않는다. 하지만 나는 덕을 지닌 장자의 이상적 인간들(眞人)이 모두 자기 방식으로 사랑하며 살았다고 본다. 다만 표현이 매우 수동적이고 은밀하며 은유적이어서 사랑받는 이들은 그것이 무엇인지 모를 뿐이다. ‘모를 뿐.’ 어쩌면 장자는 이것을 의도했는지도 모르겠다. 그럼 알 듯 모를 듯한 이 사랑을 장자는 어떤 어휘로 표현했을까? 2 솔직한 마음 살이 다산 정약용은 「대학공의」에서 덕(德)이라는 글자를 行 + 直.. 더보기
[니체와 춤을] [즐거운 학문], 탈주자를 위한 하드 트레이닝 [즐거운 학문], 탈주자를 위한 하드 트레이닝 모 로 / 수유너머104 세미나회원 ‘낳을 때가 아니면 낳지 말라’(73. 성스러운 잔혹성 中)고 일렀건만 태어나자마자 인큐베이터로 향할 미숙아 같은 글을 낳게 되었음을 미리 밝힌다. 니체의 《즐거운 학문》 제2부를 접한 나의 신체는 격렬한 반응을 보였다. 짜증이 극에 달했고, 심히 피로해졌다. 이는 전혀 예상하지 못한 반응이다. 세미나 당일에는 급기야 머릿속이 혼탁해져 발언이 무분별했던 것 같다. 살다보면 적잖은 것들이 나의 심기를 건드리는데, 그럴 때마다 난 기어이 그 정체를 밝혀야만 직성이 풀린다. 이번엔 도대체 무엇이 나를 자극한 것일까? 우선 격랑을 진정시키기 위해 세미나 다음날 무거운 몸을 이끌고 한국영상자료원에서 내리 두 편의 영화를 봤다. - .. 더보기
[니체와 춤을] 니체의 물리학 - [즐거운 학문] 니체의 물리학 - [즐거운 학문] 연 두 / 수유너머104 세미나회원 나는 아직 살아 있다. 나는 아직 생각한다 나는 아직 살아야만 한다. [즐거운 학문]은 회복기에 있는 나의 신체에 잘 맞다. 내게 아주 아름답다. 이 시기에 이 텍스트를 만나는 데에는 지극히 드문 우연이 필요했다. 나는 니체씨에게 이런 필연을 아름다운 것으로 보는 법을 더 배우고자 한다. 내 운명을 사랑하고자 한다. 나는 사랑하는 법을 더 배우고자 한다. [즐거운 학문] 4부를 읽어가는 과정은 매우 흥미로웠는데, 세미나도 역시 그랬다. 세미나 이후에 텍스트를 읽으면서는 더 많은 것을 ‘발견’하는 기쁨이 있었다. 그것이 이 글을 쓰는 나의 행복이었다. ‘아포리즘 #333, 인식이란 무엇인가‘는 세미나에서 매우 중요하게 다루어졌다. 그는 .. 더보기
[장자로 보는 삶] 통로로 존재하는 몸 통로로 존재하는 몸 담연 (수유너머 104 장자세미나 튜터) 1. 생명 생명은 지속적인 흐름과 변화라는 속성으로 표현된다. 장자적 의미에서 잘 산다, 양생(養生)한다는 것은 따라서 변화하는 자연 안에서 그 유동적 흐름에 발맞춰 인간이 막힘없이 잘 통하는 몸이 된다는 의미다. 장자의 양생은 어떤 외부적 변화 상황 속에서도 인간이 자기 생명의 중심이 되는 기의 조화를 내면에 유지하면서 막힘없이 세상사에 발맞추어 흘러갈 수 있는 상태라고 할 수 있다. 즉 흐르는 물, 흐르는 바람의 통로인 몸으로 존재하는 것이다. 2. 막힌 몸 지우기 기의 조화로움을 안에 유지한 상태로 막힘없이 세상을 산다는 것은 무슨 의미일까? 이러한 물음에 떠오르는 그림은 통로로만 존재하는 몸의 이미지다. 머리도, 다리도 없는 몸통으로만 .. 더보기
[PhilSoulFood] 마르크스와 한 잔 더! ###PhilSoulFood는 '철학자들의 음식'이란 뜻입니다 마르크스와 한 잔 더! - 맥주에 취하고 혁명에 춤추다 박준영(수유너머104 회원) 작년이 마르크스 200주년이었지요. 1818년 5월 5일은 그가 태어난 날입니다.마르크스는 이제 고교 교과서에도 나올 정도로 친숙합니다. 그의 걸작인 《자본론》이 성경 다음 가는 베스트셀러이기도 하지요. 알트비어, 시와 결투그런데 그가 굉장한 주당이었고, 맥주광이었다는 사실은 잘 알려져 있지 않지요. 마르크스의 술탐은 본 대학에 들어가면서부터 시작되는 것 같습니다. 17세에 입학했으니 지금으로 치면 굉장히 일찍인 셈입니다. 그런데 아뿔싸! 이 본 대학이라는 곳이 전통적으로 술과 파티로 날을 지새우는 대학생들이 많았다고 합니다. 하나라도 지기 싫어하는 성격이었던.. 더보기
[니체와 춤을] 한국 힙합음악과 비극적 영웅의 테마 한국 힙합음악과 비극적 영웅의 테마 - 청년세대와 힙합음악, 그리고 비극적 영웅 류 재 숙 / 수유너머104 회원 1. 힙합HipHop을 알면 청년세대가 보인다 지금 한국 대중음악에서 가장 잘 팔리는 장르를 꼽으라면, BTS 같은 몇몇 세계적 아이돌그룹을 제외하고는 단연 힙합이다. 지금은 분명 힙합시대다. 아이들은 아이돌이 아니라 성공한 래퍼를 꿈꾼다. 도끼, 더콰이엇, 빈지노, 제이팍, 쌈디, 그레이 같은 래퍼는 아이돌 이상의 인기를 누리고 대학축제에서 가장 환영받는 게스트이다. 최근 인기영상들은 100만 조회를 가볍게 넘기고, 음원차트 4개 중 1개는 힙합이다. 일리네어, AOMG, 인디고뮤직, 하이라이트 같은 힙합레이블은 메이저기획사가 되었다. 여기에 , , 같은 TV쇼가 힙합의 대중적 열기를 견인.. 더보기
[장자로 보는 삶] 3. 인간 세상, 고통의 근원은 무엇인가? 장자로 보는 삶3 인간 세상, 고통의 근원은 무엇인가? 담연(수유너머104 장자세미나 튜터) *고통의 근원 - 명예와 지식 추구 장자(BC367-286?)가 살았던 전국 중엽은 영토 확장을 위한 겸병(兼倂) 전쟁이 끊임없었다. 주나라 붕괴 후 진한 건국 전까지 50여개 국으로 분열된 시기에 각국 제후들은 천하의 패권을 쥐려는 야심을 품고 서로를 죽였고 뜻을 실현시켜줄 인재를 찾았다. 이 때문에 전국 시기는 피흘리는 겸병 전쟁과 제후에게 등용되기 위해 치세를 논하는 제자백가가 펼쳐졌다. 여기서 장자는 세상이 이처럼 혼란한 원인이 지나친 명예(名)와 지식(知) 추구 때문이라고 보았다. 장자에 따르면 ‘명예란 서로 헐뜯는 것이며 지식이란 다툼의 도구다(名也者相軋也, 知也者爭之器也. ｢人間世｣).’ ‘이 두 가.. 더보기
[강의후기] <수유너머104 겨울강좌>[ 어팩트affect 입문] 3강 베르그송: 지속의 시간을 흐르는 (무)의식의 힘 후기 어팩트 이론 입문 3강 :지속의 시간을 흐르는 (무)의식의 힘 로라(수유너머104 회원) 지금까지 1,2강에서는 우리에게 약간은 생소한 듯한 affection에 대한 기본 개념과 현재의 유행적 상황, 그리고 스피노자의 affection과 프로이트의 무의식으로 나타나는 억압적 affection에 대한 강의를 들었다. 3강은 베르그송의 철학으로 보는 affection이어서 많은 기대감을 걸고 강의를 들으러 갔었다. 베르그송의 가장 중요한 개념인 지속과 생성, 그리고 베르그송 사유의 특성이라고 할 수 있는 직관에 대하여 친절한 설명이 있었고 정신과 신체를 연결할 뿐만 아니라 과거와 현재를 이어주는 매개로서 베르그송이 선택한 ‘기억’에 대하여 유명한 베르그송의 도식을 활용한 강사님의 설명이 있었다. 진정한 기억.. 더보기
[니체와 춤을] 니체, 의도하지 않은 유혹자 니체, 의도하지 않은 유혹자 박 연 희 / 수유너머104 세미나회원 "의도하지 않은 유혹자. 그는 그저 시간을 때우려고 공허한 말을 던졌다.아무 생각없이- 그런데 거기에 한 여자가 맞고 쓰러졌다." _『즐거운 학문』 나의 니체 "니체가 처음 내게 온것은" 우리가 토론하기로 한 책은 『들뢰즈의 니체』이다. 들뢰즈가 니체를 만났던 것처럼 나도 니체를 만났고 그러므로 내 후기의 처음은 나의 니체가 되어야한다는...... 니체가 처음 내게 온 것은 아마도 고등학교 때 윤리시간이었던 것 같다. 나의 고등학교 시절은 밝고 명랑하게 나를 보았던 친구들의 생각과는 다르게 온통 허무주의 천지였다. 그 때 나에게 인생은 이유 없이 “낡은 잡지의 표지처럼 통속”했으며 나는“고립을 피하여 시들어 가고” 있었다. 자살한 여성 .. 더보기
[장자로 보는 삶] 2. 장자는 왜 논쟁하지 않고 이야기 하는가? 2. 장자는 왜 논쟁하지 않고 이야기 하는가? 담 연(수유너머104 장자세미나 튜터) 확실성의 신, 젊은 비트겐슈타인 석사 20대 후반은 온통 비트겐슈타인 생각뿐이었다. 당시 지도교수님은 비트겐슈타인 영독본을 교재로 매주 토요일 아침 강독을 하셨다. 세미나는 학부 마지막 학기부터 박사과정을 그만 둘 때까지 6년 정도 이어졌다. 이 때문인지 비트겐슈타인의 는 마치 성경처럼 정신을 지배했다. ‘말할 수 없는 것에 대해서는 침묵해야 한다( 7)’는 그의 경구에 억눌려 나는 확실성 없는 인간사에 침묵하기로 했다. 말을 잃은 시간 속에서 30대가 된 어느 날 문득 너무도 어눌해져버린 내 말에 스스로 놀라고 말았다. 불변하는 세계, 진리의 언어 장자의 어법을 말하면서 왜 비트겐슈타인을 꺼내는가. 내 안에서 이들 사.. 더보기
[니체와 춤을] MeToo사건과 위버멘쉬의 타자성 MeToo사건과 위버멘쉬의 타자성 류 재 숙 / 수유너머104 회원 [1] 위버멘쉬는 타자로부터 온다 나 너희들에게 위버멘쉬를 가르치노라. 사람은 극복되어야 할 그 무엇이다. 너희들은 너희 자신을 극복하기 위해 무엇을 했는가? ······ 보라, 나는 항상 스스로를 극복해야 하는 존재이다. _『차라투스트라는 이렇게 말했다』 위버멘쉬(Übermensch, overman)는 ‘자기극복으로 정의되는 존재’이다. 그것은 흔한 오해처럼, 인간을 초월한 ‘초인’이나 ‘완전한 인간’ 같은 특별한 인간유형이 아니다. ‘인간을 넘어섬’ 혹은 ‘인간을 극복함’을 뜻하는 위버멘쉬는 ‘결과로 주어지는 존재’가 아니라, ‘과정으로 구성되는 존재’이다. 그래서 우리는 그것을 ‘위버-멘쉬하기’ 혹은 ‘위버멘쉬-되기’로 읽어야 한다.. 더보기

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